第312章 修道修心
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“不矛盾，仙的位阶大致是天仙，金仙，大罗金仙，然后呢好像是准圣……所以我认为大罗金仙就是一个仙人，他在魂、气、体三天关达到无量量劫的水准，接下来就是证道的道路的选择。也就是在心关进行选择。是以力证道还是元神证道。如果继续突破就是以力证道；放弃突破，感悟天道就是元神证道。
之所以要达到大罗金仙位阶进行选择，是因为仙人本身越强，感悟天道越容易，感悟天道后，沟通根源的效率越高。而准圣这个位阶基本已经选好道路，是在心关上进行突破，还是感悟天道，要想改变道路，要付出惨重的代价。两者的本质差别就是一者构筑自我世界，形成大源，一者沟通大源，借助根源的帮助，形成大源。三清都有自己的道场，佛门二圣有佛国。
为什么，仙人不肯被封神，封神之后不是还是可以证道吗？我认为，一个完整的世界（晶壁）中规则系的真神只有一个，洪荒世界中就是鸿钧，终极表现为以身合道，彻底成为根源（天道）的投影。那么三清他们又是怎么回事？我认为三清，佛门二圣，女娲他们和根源（世界）的因果太大，无法突破心关，所以借助根源形成心关的突破，从某种意义上说，也是神门四天关的道路，他们跟真神相比差距已经几乎没有。所以有些洪荒小说写老子他成为新的根源（天道）化身。·
那么突破了神门四天关，就一定是真神吗？我觉得不是，突破神门四天关，只是形成小源，还没有构建大源。即创世纪，盘古这么干了，结果被根源阴掉了，开天是开了，结果是身化世界，构成大源。为什么呢？因为如果创世纪成功，形成大源，最终可以演化成新的根源，根源只有一个，所以盘古悲剧了。再回过头，圣经里面说上帝创世纪明显就是美化他，他要是能创世纪，恐怕早就没有什么地狱，恶魔之类，一念之间，全部灰飞烟灭。
世界的量劫存在，那些弟子不过是被圣人拿出去挡灾的，所谓圣人不死，大盗不止。这同样可以解释沧海娘无限世界里的真神不出的原因，非不愿，是不能，他们实际上还是伪神。
那么你们世界远古神转化成非信仰神也就可以理解，第一摆脱信仰的束缚，第二规则系的真神只有一个，要么干掉ao，要么被搞掉，第三，转化成非信仰神虽然实力下降，但本质反而更加安，也不是没有可能成为真神。实力相当于突破二天关，即能关和魂关。
前面所说，走神门四天关和走规则系道路是可以互相转化，那么能否两条路一起走，合二为一呢？我觉得这就像是既要创造一个新世界还要掌握住原来的世界，结果只会化为混沌，从新开始。”
通过燃灯的话，卡门脑海中浮现出这方世界实力和前世的对比：
真神鸿钧神上神
伪神三清
准圣超神
准神大罗金仙强大神
亚神金仙中等神
半神天仙弱等神
地仙微弱神
散仙半神
通过对比，卡门对两个世界有了更深一步的了解，以后的行事也更有把握，以前什么都不知道做起事来总是有些畏手畏脚的，卡门脑海中突然灵机一动，想到现在可是试探佛教在这个世界行动的最好机会。
笑眯眯的问道：“燃灯佛祖是前辈，不知道到这个世界有何打算，莫非是想要用佛法度化这个世界的苦难众生，但是凡事都有先来后到，沙门虽有800神通，我门也有度人之手段。”
燃灯呵呵一笑，双手合十，“这个世界受苦日久，恐怕不是那么容易度化的，何不双方合力，个取所需？”
卡门心中暗骂一声，本以为佛教高人起码也会名义上要些脸皮，没想到竟然是这种态度，直接就说分赃，也太损佛教在心中的形象吧，短暂的鄙视之后卡门突然有些明悟。
这应该才是高人的样子，随性而为，刻意的压制自己的本性反而落于下乘，这个感悟对卡门影响实在是太大了，心境也略有提升，心境的提升带来的是实力的增强，以前卡门虽然达到了大罗金仙的实力，可是对于正统的心性欣慰还是有些不足，此刻却是完全弥补上去了。
卡门突然想到前世中传说的吕洞宾的故事，前世的卡门曾经被这种故事所吸引，认为这才是仙家典范，现在看来里面是有些问题的，总是感觉里面的故事有些假。
第一试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，就自觉回到了长安的老家，发现自己的妻子小孩全死了。吕祖也不悲伤，心中保持相当平静，祗是准备棺木，欲安葬之。
后来恍惚之间，吕祖的妻子小孩竟然又活了起来，告诉吕祖说，他们在市集买了很多东西，而且全给了钱，要吕祖去取货。吕祖到了市集，那生意人祇愿给货－半，吕祖也不愿同生意人争执，就带着那一半的货回家。
这是：生死是无常，何用悲感伤。他人占便宜，无争最安然。
第二试
吕洞宾祖师在榻上静坐，恍惚之间，见到一名乞丐，那名乞丐到自己跟前求施舍，吕祖很慷慨的将身上所有的半数金钱给他。
但，那名乞丐非但不感谢，反而嫌钱太少。
于是，吕祖又把身上的钱全掏了出来，完全给乞丐，这时乞丐大怒，嫌吕祖掏钱的动作太慢，虽将全部的钱给他，但不够诚意。
乞丐大骂吕祖：假道人，骗人精，假善心，老乌龟，老王八……任意的谩骂吕祖师。
吕洞宾祖师也不生气，反而面露微笑，而且拱起双手，向乞丐者一再的赔礼及多谢教诲。
这是：施者反受气，老受他人疑，怒火从不生，一再恭敬礼。
第三试
吕洞宾祖师坐在塌上静坐，恍惚之间，自己竟变成了牧羊人了，他赶着一群羊在山中吃草。
突然来了一只大老虎，吕祖在群羊之中，但那只老虎竟然舍了群羊不吃，对着吕祖走来，这是老虎舍羊就人。
吕祖心中想，这是前生的业障啊！老虎不吃羊，却要来吃我，一定我前生欠了老虎的债，因而心中不惊，也无怨尤及不满心，反而走向前，欲给老虎当点心吃。
这是：冤冤总有报，全是因果缠，真心去领受，舍身也平凡。
第四试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，自觉自己居住在一深山之中的村庄，夜深的时候正努力读书，以准备考试，突然有一位年轻的单身女子叩门，这女子年纪约二十岁，长得光艳照人，丰肌美肤，秋水如眸，风情万千，妆饰艳丽。
女子告诉吕祖，由于归途迷了路，愈走愈深，希望能借吕祖之处，度过一宵。
后来，女子露出百般的媚态，忽而娇声轻呼，忽而眉目勾引，忽而露出白晰的手臂，欲帮吕祖磨砚，忽而将身子靠住吕祖，传来了如兰的香息，忽而露出如雪般的*，可谓调弄百般。
而吕祖正襟危坐，目视经书，不为所动。
女子又强迫吕祖同寝，吕祖述之以礼节，坐到天亮
女子以**，无功而去。
这是：美色最伤身，受诱亦迷惘，万般祸因起，情字空断肠。
第五试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，他从外头回到自己的家中，发觉自己迹存多年的财物全部被劫盗席卷了去，吕祖一下子变成一无所有，连吃饭都成了问题。但吕祖也不生气。
吕祖把屋后的士地，打算种一点米，种一点菜，准备躬耕自给自足，吕祖准备了锄头，在自己的房子后面土地挖开，突然看见土底下有黄金百条，比自己失去的财物更多上无数倍。
吕祖想，这一定是房子的前主人埋下来的，或许是留给后代子孙的，吕祖一点也不喜，随即又用土把黄金百条掩埋，自己却赶快收拾行李，赶快下山他去，他认为这是是非之地。
这是：劫盗均为财，利字人心坏，圣贤视粪土，早离是非来。
第六试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，来到一条街坊，吕祖边走边看，突然看到有人卖一个古铜砚，这古铜砚雕刻打的非常精细，吕祖看了心中非常欢喜，就想买回家使用。
而那人卖的非常便宜。
吕祖买回古铜砚，就用墨磨之，想不到这一磨，铜粉一去，竟然是金子精打而成的砚台，这下子发财了。
但吕祖不为所勋，随即要还其人。
家人劝阻吕祖，买卖之事，各自欢喜，一给一付，均已定下，这是不能后侮的。买铜砚变金砚，这是天赐横财，应该收下。
但吕祖不听劝阻，随即持金砚去寻访主人，主人卖完了砚，不知去向，吕祖天天在该地等，等了数月，不退初心。最后主人出现，吕祖才把金砚退回，了却吕祖的一桩心专。
这是：凡物皆有主，不可私欲得，心地透光明，正念可称神。
“不矛盾，仙的位阶大致是天仙，金仙，大罗金仙，然后呢好像是准圣……所以我认为大罗金仙就是一个仙人，他在魂、气、体三天关达到无量量劫的水准，接下来就是证道的道路的选择。也就是在心关进行选择。是以力证道还是元神证道。如果继续突破就是以力证道；放弃突破，感悟天道就是元神证道。
之所以要达到大罗金仙位阶进行选择，是因为仙人本身越强，感悟天道越容易，感悟天道后，沟通根源的效率越高。而准圣这个位阶基本已经选好道路，是在心关上进行突破，还是感悟天道，要想改变道路，要付出惨重的代价。两者的本质差别就是一者构筑自我世界，形成大源，一者沟通大源，借助根源的帮助，形成大源。三清都有自己的道场，佛门二圣有佛国。
为什么，仙人不肯被封神，封神之后不是还是可以证道吗？我认为，一个完整的世界（晶壁）中规则系的真神只有一个，洪荒世界中就是鸿钧，终极表现为以身合道，彻底成为根源（天道）的投影。那么三清他们又是怎么回事？我认为三清，佛门二圣，女娲他们和根源（世界）的因果太大，无法突破心关，所以借助根源形成心关的突破，从某种意义上说，也是神门四天关的道路，他们跟真神相比差距已经几乎没有。所以有些洪荒小说写老子他成为新的根源（天道）化身。·
那么突破了神门四天关，就一定是真神吗？我觉得不是，突破神门四天关，只是形成小源，还没有构建大源。即创世纪，盘古这么干了，结果被根源阴掉了，开天是开了，结果是身化世界，构成大源。为什么呢？因为如果创世纪成功，形成大源，最终可以演化成新的根源，根源只有一个，所以盘古悲剧了。再回过头，圣经里面说上帝创世纪明显就是美化他，他要是能创世纪，恐怕早就没有什么地狱，恶魔之类，一念之间，全部灰飞烟灭。
世界的量劫存在，那些弟子不过是被圣人拿出去挡灾的，所谓圣人不死，大盗不止。这同样可以解释沧海娘无限世界里的真神不出的原因，非不愿，是不能，他们实际上还是伪神。
那么你们世界远古神转化成非信仰神也就可以理解，第一摆脱信仰的束缚，第二规则系的真神只有一个，要么干掉ao，要么被搞掉，第三，转化成非信仰神虽然实力下降，但本质反而更加安，也不是没有可能成为真神。实力相当于突破二天关，即能关和魂关。
前面所说，走神门四天关和走规则系道路是可以互相转化，那么能否两条路一起走，合二为一呢？我觉得这就像是既要创造一个新世界还要掌握住原来的世界，结果只会化为混沌，从新开始。”
通过燃灯的话，卡门脑海中浮现出这方世界实力和前世的对比：
真神鸿钧神上神
伪神三清
准圣超神
准神大罗金仙强大神
亚神金仙中等神
半神天仙弱等神
地仙微弱神
散仙半神
通过对比，卡门对两个世界有了更深一步的了解，以后的行事也更有把握，以前什么都不知道做起事来总是有些畏手畏脚的，卡门脑海中突然灵机一动，想到现在可是试探佛教在这个世界行动的最好机会。
笑眯眯的问道：“燃灯佛祖是前辈，不知道到这个世界有何打算，莫非是想要用佛法度化这个世界的苦难众生，但是凡事都有先来后到，沙门虽有800神通，我门也有度人之手段。”
燃灯呵呵一笑，双手合十，“这个世界受苦日久，恐怕不是那么容易度化的，何不双方合力，个取所需？”
卡门心中暗骂一声，本以为佛教高人起码也会名义上要些脸皮，没想到竟然是这种态度，直接就说分赃，也太损佛教在心中的形象吧，短暂的鄙视之后卡门突然有些明悟。
这应该才是高人的样子，随性而为，刻意的压制自己的本性反而落于下乘，这个感悟对卡门影响实在是太大了，心境也略有提升，心境的提升带来的是实力的增强，以前卡门虽然达到了大罗金仙的实力，可是对于正统的心性欣慰还是有些不足，此刻却是完全弥补上去了。
卡门突然想到前世中传说的吕洞宾的故事，前世的卡门曾经被这种故事所吸引，认为这才是仙家典范，现在看来里面是有些问题的，总是感觉里面的故事有些假。
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吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，就自觉回到了长安的老家，发现自己的妻子小孩全死了。吕祖也不悲伤，心中保持相当平静，祗是准备棺木，欲安葬之。
后来恍惚之间，吕祖的妻子小孩竟然又活了起来，告诉吕祖说，他们在市集买了很多东西，而且全给了钱，要吕祖去取货。吕祖到了市集，那生意人祇愿给货－半，吕祖也不愿同生意人争执，就带着那一半的货回家。
这是：生死是无常，何用悲感伤。他人占便宜，无争最安然。
第二试
吕洞宾祖师在榻上静坐，恍惚之间，见到一名乞丐，那名乞丐到自己跟前求施舍，吕祖很慷慨的将身上所有的半数金钱给他。
但，那名乞丐非但不感谢，反而嫌钱太少。
于是，吕祖又把身上的钱全掏了出来，完全给乞丐，这时乞丐大怒，嫌吕祖掏钱的动作太慢，虽将全部的钱给他，但不够诚意。
乞丐大骂吕祖：假道人，骗人精，假善心，老乌龟，老王八……任意的谩骂吕祖师。
吕洞宾祖师也不生气，反而面露微笑，而且拱起双手，向乞丐者一再的赔礼及多谢教诲。
这是：施者反受气，老受他人疑，怒火从不生，一再恭敬礼。
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吕洞宾祖师坐在塌上静坐，恍惚之间，自己竟变成了牧羊人了，他赶着一群羊在山中吃草。
突然来了一只大老虎，吕祖在群羊之中，但那只老虎竟然舍了群羊不吃，对着吕祖走来，这是老虎舍羊就人。
吕祖心中想，这是前生的业障啊！老虎不吃羊，却要来吃我，一定我前生欠了老虎的债，因而心中不惊，也无怨尤及不满心，反而走向前，欲给老虎当点心吃。
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吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，自觉自己居住在一深山之中的村庄，夜深的时候正努力读书，以准备考试，突然有一位年轻的单身女子叩门，这女子年纪约二十岁，长得光艳照人，丰肌美肤，秋水如眸，风情万千，妆饰艳丽。
女子告诉吕祖，由于归途迷了路，愈走愈深，希望能借吕祖之处，度过一宵。
后来，女子露出百般的媚态，忽而娇声轻呼，忽而眉目勾引，忽而露出白晰的手臂，欲帮吕祖磨砚，忽而将身子靠住吕祖，传来了如兰的香息，忽而露出如雪般的*，可谓调弄百般。
而吕祖正襟危坐，目视经书，不为所动。
女子又强迫吕祖同寝，吕祖述之以礼节，坐到天亮
女子以**，无功而去。
这是：美色最伤身，受诱亦迷惘，万般祸因起，情字空断肠。
第五试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，他从外头回到自己的家中，发觉自己迹存多年的财物全部被劫盗席卷了去，吕祖一下子变成一无所有，连吃饭都成了问题。但吕祖也不生气。
吕祖把屋后的士地，打算种一点米，种一点菜，准备躬耕自给自足，吕祖准备了锄头，在自己的房子后面土地挖开，突然看见土底下有黄金百条，比自己失去的财物更多上无数倍。
吕祖想，这一定是房子的前主人埋下来的，或许是留给后代子孙的，吕祖一点也不喜，随即又用土把黄金百条掩埋，自己却赶快收拾行李，赶快下山他去，他认为这是是非之地。
这是：劫盗均为财，利字人心坏，圣贤视粪土，早离是非来。
第六试
吕洞宾祖师坐在榻上静坐，恍惚之间，来到一条街坊，吕祖边走边看，突然看到有人卖一个古铜砚，这古铜砚雕刻打的非常精细，吕祖看了心中非常欢喜，就想买回家使用。
而那人卖的非常便宜。
吕祖买回古铜砚，就用墨磨之，想不到这一磨，铜粉一去，竟然是金子精打而成的砚台，这下子发财了。
但吕祖不为所勋，随即要还其人。
家人劝阻吕祖，买卖之事，各自欢喜，一给一付，均已定下，这是不能后侮的。买铜砚变金砚，这是天赐横财，应该收下。
但吕祖不听劝阻，随即持金砚去寻访主人，主人卖完了砚，不知去向，吕祖天天在该地等，等了数月，不退初心。最后主人出现，吕祖才把金砚退回，了却吕祖的一桩心专。
这是：凡物皆有主，不可私欲得，心地透光明，正念可称神。