第六十八章
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次日，阳翟县东郊。
颍川第一名门荀氏的别业外，已是人来人往，车水马龙。纵然说一声世家齐聚，名士云集，也丝毫不为过。
男丁与女眷，被训练有素的荀氏仆役分别引到了荀氏别业前后两个花园里，早有无数娇美的侍婢轻盈地穿梭其中，服侍贵客。
宽袍缓带，头带皂巾，身着木屐的许徽自牛车之中走下，很自如地走到了兄长许亨的身边。负责引领他们的荀氏仆役望着许徽的耳洞，纠结了片刻，最终还是低下头，装作什么都没看到，将他们引到了前花园。
充作男装打扮，跟随父兄来看热闹的女子，不止许徽一个。她们数量不多，却有一个共同点，那就是非常受宠。正因为如此，旁人哪怕发现了不对劲，也心照不宣地装作不知道。反正大齐崇尚阴柔美，男子涂脂抹粉做妇人大半乃是常态，夫人比夫主英气的事情……也不是没有，相反还挺多，这种小事，就无需在意了。
许泽一到荀氏别业，就被荀氏家主荀优请了过去，许徽与许亨只能暂时在荀氏别业闲逛。谁料他们两兄妹进入花园，就听见好些人聚在花园的湖泊一旁，争得面红脖子粗。只听其中一人拔高了声音，声嘶力竭地争辩道：“佛乃破恶之方，激流勇进；道乃兴善之术，自然为高。二者各有优劣，为何非要争个高下？”
听这人的论调，就知他是最正统的和稀泥路子，觉得道家的理论好，佛教的教义也不错。事实上，拥有这种想法的人，还真不在少数。当然，与之相比，另一种论调在整个大齐的学术界更占上风，那便是……
“各有优劣？当真可笑！佛门之道，要人剃发旷衣，毁貌易性，弃妻绝子，断绝宗祀与香烟传承，实乃悖礼犯顺，孰优孰劣，自不必明说。舍华效夷，义将安取？”
反驳前者言论的，只是个约莫十六七岁，相貌清俊的少年郎。只见他神色慷慨，语调激昂，字字句句入情入理，惹得旁人纷纷点头，赞同他的言论，也让前者涨红了脸，想说什么，却无从反驳。
许徽见状，便问许亨：“这个少年郎君是谁？”
“我在颍川一载有余，从未见过此人。”许亨很肯定地说，“大概是侨姓或是吴姓哪家高门子弟，自小蒙受名士教导，不来这边逛一圈也是可能的。”
他们两兄妹才讲这一两句话的功夫，不远处的局势又是一变，只见一个身着灰衣，约莫二十多岁的青年站了出来，反驳少年的言论：“孔、老以治世为本，释家以出世为宗，二者之道，截然不同。况道教为追求羽化成仙，炼制金丹妙药，却难脱生老病死，白首苦痛；佛教追求涅槃灭度，使人了却尘缘，脱离生死，湛然长存。如此，岂非佛优于道？”
少年闻言，便露出一个带了些许挑衅与狡黠的笑容：“这位兄台认为，道教金丹，无法使人羽化成仙，与天同寿？”
青年话一说出口，就知道自己一时激动，竟然脑袋发热地将心里话讲了出来，神色不由萎靡下去。
谁都清楚，当今圣上狂热地痴迷于金丹方术，渴求肉体的长存，而非精神的永恒。否定丹道，便是否定了圣上对永生不死的期望，也是断了道教的一大支柱。谁都不能保证，那位随着年老，从而越发阴晴不定的老人在绝望之下，到底会做出什么事情。哪怕对道教敌视无比，希望他们快快垮台的佛教，也不敢公然拿道教的金丹说事——哪怕他们都知道，长生不老，有一大半是骗人的。
见对方轻轻一句话，就扳倒了一个对手，许徽流露一丝赞许的微笑，评价道：“这个少年郎，当真有几分急智。”
“徽儿，这一方面，你切不可与祖父学。”见妹妹竟以长辈的论调，来评价一个比自己年纪大四五岁的人，许亨不由扶额，无奈道，“旁人听了，定会发笑。”
许徽不在意地笑了笑，刚想说什么，就听见旁边有些小声议论说：“桓氏后裔，果真不同凡响。”
“桓氏代代出名士，几百年的传承，又怎会弱？”
“听说桓氏一族，素来是天师道的忠实信徒，与五斗米教极为不合，为此还辞过好些官……”
“……”
事实证明，男人八卦起来，丝毫不差于女人。许徽静下心来，侧耳聆听了好些议论，这才微笑着对许亨说：“原来，这个少年郎君，就是大名鼎鼎的桓家四郎。”
下邳桓氏，乃是自汉代就传承下来的名门，曾连续七世在三公之中享有一席之地，又出了好些名满天下的人物，就连如今大齐世家子弟启蒙的诗经注解，也是桓氏族人桓康所做。纵没出名到妇孺皆知，却也是四海皆闻。
这个家族，论势力或许不如真定郭氏，但论及好名声，却甩了后者十万八千里。也难怪桓四郎桓殊与旁人争论时，周围自发地空出一个圈子，很多人也你看看我，我看看你，哪怕有心，也不敢上去辩论。
众人如此行径，显然一是畏惧桓殊本人才学，生怕自取其辱；二畏惧桓氏威名与权势，怕侥幸得胜之后，也被打击报复。
当然，与畏畏缩缩的他们相比，抱着辩论胜过桓殊，从而一举名满天下的赌徒也不是没有。所以桓殊依旧在与源源不断的人辩论，倒也不显得寂寞。
“陆家三郎，谢家二郎，桓家四郎，王家三郎等人，年纪轻轻，名声都大得很。”许亨的声音之中，带了些微妙的嫉妒，却立马释然，更多则是跃跃欲试，“我原先以为，他们能得到如此大名，不过是占了家世的便宜，今日才知，盛名之下，果无虚士。”
许徽闻言，便拉住自己的长兄，满是不赞同地说：“他们能拥有如此大的名声，才学占得不过是一小部分，膏粱之姓，嫡出之子，未来的家主继承人，这些才是关键中的关键。哪怕你上去打败了他，旁人也不会拿你与他们相提并论的。”
“再说了，桓氏乃是天师道的忠实拥簇，你与他辩论，说来说去，最后定会绕到佛优于道上去，与祖父的想法背道而驰。何况他们这些人，哪怕你是自己的见解，他们也会联想到祖父身上去……不是说好了么？咱们这次来，以看热闹为主，没必要参合到世家这一摊子破事中去么？”
说罢，许徽轻叹一声，故作忧虑道：“这次的辩论，少则十天半月，多则三月五月，偏偏三天之后，我就得赶去壶关，看看那边到底发生了什么事，顺便看住三叔，省得让他做傻事。这样一来，没一个身份足够的人，能够时时刻刻地看着你，若你忍不住冲上去辩论，偏离了原本的意思，这可如何是好？”
听见她这样说，许亨刻意拉下脸，大力在妹妹发间揉了几下，才作势威胁道：“这些事情，我早早就记下了，纵然没你拉着，我也不会乱来，破坏我上党许氏立场的！”
这时，桓殊的声音渐渐拔高，带了几分凌厉的意味：“你说佛祖释迦牟尼早于老子与孔子，从而佛优于道？但别忘记，道经完成于西周，而你所谓的佛经，才传入中土不足百年。夷狄之说，岂能与我汉人衣冠教化相提并论？一旦为僧，便使身体一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡生之体！”
说到这里，桓殊微微扬起下巴，厉声道：“假使子先出家为僧，母后出家为尼，按照佛教教义，其母需跪拜其子。如此悖逆人伦的大不孝之学说，本应在中土断绝，岂可追捧听信？”
忠孝二字，早在汉人心中扎了根，虽说皇室衰微，忠字不在，孝道却依旧是大过天的存在。桓殊这么一举例，哪怕对佛教有些信服之人，也开始动摇思索起来。
半晌之后，方有一人站出来，说：“一人是否出家为僧，乃因果所定，旁人勿可改变。僧尼不跪父母，乃是佛祖高于父母，母迟于出家而拜其子，实则不为母拜子，而是其母屈尊拜佛，恰是合乎礼法之行。桓郎君如此言论，未免有些过了吧？”
他的话语虽回辩了桓殊的话，在旁人听起来，却实在带了太多强词夺理的味道，是以许徽轻轻摇头，许亨不屑地撇了撇嘴。桓殊更是说都懒得说，毫不犹豫道：“你若觉得这合乎礼法，那么你自己合乎去吧！这等悖逆人伦之礼，殊未有一丝一毫遵守之兴！”
扔下这一句堪称无礼的话之后，桓殊利落地转过身，扬长而去，徒留被他辩得无话可说的诸多佛教信徒站在原地，迎接众人嘲笑的目光，个个面红耳赤。
“这个桓四郎，竟比阿兄还傲气。”许徽收回目光，带了些感慨，又有些促狭地说，“阿兄，可算遇上对手了！”(未完待续。)
次日，阳翟县东郊。
颍川第一名门荀氏的别业外，已是人来人往，车水马龙。纵然说一声世家齐聚，名士云集，也丝毫不为过。
男丁与女眷，被训练有素的荀氏仆役分别引到了荀氏别业前后两个花园里，早有无数娇美的侍婢轻盈地穿梭其中，服侍贵客。
宽袍缓带，头带皂巾，身着木屐的许徽自牛车之中走下，很自如地走到了兄长许亨的身边。负责引领他们的荀氏仆役望着许徽的耳洞，纠结了片刻，最终还是低下头，装作什么都没看到，将他们引到了前花园。
充作男装打扮，跟随父兄来看热闹的女子，不止许徽一个。她们数量不多，却有一个共同点，那就是非常受宠。正因为如此，旁人哪怕发现了不对劲，也心照不宣地装作不知道。反正大齐崇尚阴柔美，男子涂脂抹粉做妇人大半乃是常态，夫人比夫主英气的事情……也不是没有，相反还挺多，这种小事，就无需在意了。
许泽一到荀氏别业，就被荀氏家主荀优请了过去，许徽与许亨只能暂时在荀氏别业闲逛。谁料他们两兄妹进入花园，就听见好些人聚在花园的湖泊一旁，争得面红脖子粗。只听其中一人拔高了声音，声嘶力竭地争辩道：“佛乃破恶之方，激流勇进；道乃兴善之术，自然为高。二者各有优劣，为何非要争个高下？”
听这人的论调，就知他是最正统的和稀泥路子，觉得道家的理论好，佛教的教义也不错。事实上，拥有这种想法的人，还真不在少数。当然，与之相比，另一种论调在整个大齐的学术界更占上风，那便是……
“各有优劣？当真可笑！佛门之道，要人剃发旷衣，毁貌易性，弃妻绝子，断绝宗祀与香烟传承，实乃悖礼犯顺，孰优孰劣，自不必明说。舍华效夷，义将安取？”
反驳前者言论的，只是个约莫十六七岁，相貌清俊的少年郎。只见他神色慷慨，语调激昂，字字句句入情入理，惹得旁人纷纷点头，赞同他的言论，也让前者涨红了脸，想说什么，却无从反驳。
许徽见状，便问许亨：“这个少年郎君是谁？”
“我在颍川一载有余，从未见过此人。”许亨很肯定地说，“大概是侨姓或是吴姓哪家高门子弟，自小蒙受名士教导，不来这边逛一圈也是可能的。”
他们两兄妹才讲这一两句话的功夫，不远处的局势又是一变，只见一个身着灰衣，约莫二十多岁的青年站了出来，反驳少年的言论：“孔、老以治世为本，释家以出世为宗，二者之道，截然不同。况道教为追求羽化成仙，炼制金丹妙药，却难脱生老病死，白首苦痛；佛教追求涅槃灭度，使人了却尘缘，脱离生死，湛然长存。如此，岂非佛优于道？”
少年闻言，便露出一个带了些许挑衅与狡黠的笑容：“这位兄台认为，道教金丹，无法使人羽化成仙，与天同寿？”
青年话一说出口，就知道自己一时激动，竟然脑袋发热地将心里话讲了出来，神色不由萎靡下去。
谁都清楚，当今圣上狂热地痴迷于金丹方术，渴求肉体的长存，而非精神的永恒。否定丹道，便是否定了圣上对永生不死的期望，也是断了道教的一大支柱。谁都不能保证，那位随着年老，从而越发阴晴不定的老人在绝望之下，到底会做出什么事情。哪怕对道教敌视无比，希望他们快快垮台的佛教，也不敢公然拿道教的金丹说事——哪怕他们都知道，长生不老，有一大半是骗人的。
见对方轻轻一句话，就扳倒了一个对手，许徽流露一丝赞许的微笑，评价道：“这个少年郎，当真有几分急智。”
“徽儿，这一方面，你切不可与祖父学。”见妹妹竟以长辈的论调，来评价一个比自己年纪大四五岁的人，许亨不由扶额，无奈道，“旁人听了，定会发笑。”
许徽不在意地笑了笑，刚想说什么，就听见旁边有些小声议论说：“桓氏后裔，果真不同凡响。”
“桓氏代代出名士，几百年的传承，又怎会弱？”
“听说桓氏一族，素来是天师道的忠实信徒，与五斗米教极为不合，为此还辞过好些官……”
“……”
事实证明，男人八卦起来，丝毫不差于女人。许徽静下心来，侧耳聆听了好些议论，这才微笑着对许亨说：“原来，这个少年郎君，就是大名鼎鼎的桓家四郎。”
下邳桓氏，乃是自汉代就传承下来的名门，曾连续七世在三公之中享有一席之地，又出了好些名满天下的人物，就连如今大齐世家子弟启蒙的诗经注解，也是桓氏族人桓康所做。纵没出名到妇孺皆知，却也是四海皆闻。
这个家族，论势力或许不如真定郭氏，但论及好名声，却甩了后者十万八千里。也难怪桓四郎桓殊与旁人争论时，周围自发地空出一个圈子，很多人也你看看我，我看看你，哪怕有心，也不敢上去辩论。
众人如此行径，显然一是畏惧桓殊本人才学，生怕自取其辱；二畏惧桓氏威名与权势，怕侥幸得胜之后，也被打击报复。
当然，与畏畏缩缩的他们相比，抱着辩论胜过桓殊，从而一举名满天下的赌徒也不是没有。所以桓殊依旧在与源源不断的人辩论，倒也不显得寂寞。
“陆家三郎，谢家二郎，桓家四郎，王家三郎等人，年纪轻轻，名声都大得很。”许亨的声音之中，带了些微妙的嫉妒，却立马释然，更多则是跃跃欲试，“我原先以为，他们能得到如此大名，不过是占了家世的便宜，今日才知，盛名之下，果无虚士。”
许徽闻言，便拉住自己的长兄，满是不赞同地说：“他们能拥有如此大的名声，才学占得不过是一小部分，膏粱之姓，嫡出之子，未来的家主继承人，这些才是关键中的关键。哪怕你上去打败了他，旁人也不会拿你与他们相提并论的。”
“再说了，桓氏乃是天师道的忠实拥簇，你与他辩论，说来说去，最后定会绕到佛优于道上去，与祖父的想法背道而驰。何况他们这些人，哪怕你是自己的见解，他们也会联想到祖父身上去……不是说好了么？咱们这次来，以看热闹为主，没必要参合到世家这一摊子破事中去么？”
说罢，许徽轻叹一声，故作忧虑道：“这次的辩论，少则十天半月，多则三月五月，偏偏三天之后，我就得赶去壶关，看看那边到底发生了什么事，顺便看住三叔，省得让他做傻事。这样一来，没一个身份足够的人，能够时时刻刻地看着你，若你忍不住冲上去辩论，偏离了原本的意思，这可如何是好？”
听见她这样说，许亨刻意拉下脸，大力在妹妹发间揉了几下，才作势威胁道：“这些事情，我早早就记下了，纵然没你拉着，我也不会乱来，破坏我上党许氏立场的！”
这时，桓殊的声音渐渐拔高，带了几分凌厉的意味：“你说佛祖释迦牟尼早于老子与孔子，从而佛优于道？但别忘记，道经完成于西周，而你所谓的佛经，才传入中土不足百年。夷狄之说，岂能与我汉人衣冠教化相提并论？一旦为僧，便使身体一有毁伤之疾，二有髡头之苦，三有不孝之逆，四有绝种之罪，五有亡生之体！”
说到这里，桓殊微微扬起下巴，厉声道：“假使子先出家为僧，母后出家为尼，按照佛教教义，其母需跪拜其子。如此悖逆人伦的大不孝之学说，本应在中土断绝，岂可追捧听信？”
忠孝二字，早在汉人心中扎了根，虽说皇室衰微，忠字不在，孝道却依旧是大过天的存在。桓殊这么一举例，哪怕对佛教有些信服之人，也开始动摇思索起来。
半晌之后，方有一人站出来，说：“一人是否出家为僧，乃因果所定，旁人勿可改变。僧尼不跪父母，乃是佛祖高于父母，母迟于出家而拜其子，实则不为母拜子，而是其母屈尊拜佛，恰是合乎礼法之行。桓郎君如此言论，未免有些过了吧？”
他的话语虽回辩了桓殊的话，在旁人听起来，却实在带了太多强词夺理的味道，是以许徽轻轻摇头，许亨不屑地撇了撇嘴。桓殊更是说都懒得说，毫不犹豫道：“你若觉得这合乎礼法，那么你自己合乎去吧！这等悖逆人伦之礼，殊未有一丝一毫遵守之兴！”
扔下这一句堪称无礼的话之后，桓殊利落地转过身，扬长而去，徒留被他辩得无话可说的诸多佛教信徒站在原地，迎接众人嘲笑的目光，个个面红耳赤。
“这个桓四郎，竟比阿兄还傲气。”许徽收回目光，带了些感慨，又有些促狭地说，“阿兄，可算遇上对手了！”(未完待续。)