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卷下 廉洁章（第1页）

清静无为，则天与之时；（清静无为，天之德也。

人能体之，则天与之时，所谓用天之道矣。

）恭廉守节，则地与之财。

（恭廉守节，地之德也。

人能体之，则地与之时，所谓分地之利矣。

）君子虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利毁廉。

（言君子之人，虽处富贵，不以奢侈之养而伤其身；虽居贫贱，不以无义之利而毁其廉。

言所为必合于道也。

）知为吏者，奉法以利人；不知为吏者，枉法以侵人。

（言知为吏之道者，则奉公法以利人；不知为吏之道者，则枉公法以侵人也。

）理官莫如平，临财莫如廉。

廉平之德，吏之宝也。

（吏能廉平，则患难远己，故为宝也。

）非其路而行之，虽劳不至；非其有而求之，虽强不得。

（越分故也。

）知者不为非其事，廉者不求非其有，（知其不可故也。

）是以远害而名彰也。

故君子行廉以全其真，守清以保其身。

富财不如义多，高位不如德尊。

（夫不义而处富财，必招却夺之患，无德而居高位，必践倾危之灾。

故富财不如义多，高位不如德尊也。

）

季文子相鲁，妾不衣帛，马不食粟。

（性廉洁也。

）仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为吝，且不显国也。”

（仲孙不晓文子之意，故发此言。

）文子曰：“然吾观国人之父母，衣粗食蔬，吾是以不敢。

（欲与国人同其好恶。

）且吾闻君子以德显国，不闻以妾与马者。

夫德者，得之于我，又得于彼，故可行也。

（若唯自得，则不足以行矣。

）若独贪于奢侈，好于文章，是不德也。

何以相国？”

（文章，谓锦绮之属也。

）仲孙惭而退。

韩宣子忧贫，叔向贺之。

（贺其贫也。

）宣子问其故。

对曰：“昔栾武子贵而能贫，故能垂德于后。

今吾子之贫，是武子之德，能守廉静者，致福之道也。

吾所以贺。”

宣子再拜，受其言。

宋人或得玉，献诸司城子罕。

子罕不受。

献玉者曰：“以示玉人，（杜预曰：“玉人，能治玉者也。

）玉人以为宝，故敢献之。”

子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。

若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”

公仪休为鲁相，使食公禄者不得与下人争利，（争商贾之利也。

）受大者不得取小，（大谓君禄，小谓人利也。

）客有遗相鱼者，相不受。

客曰：“闻君嗜鱼，故遗君鱼。

何故不受？’公仪休曰：“以嗜鱼，故不受也。

今为相，能自给鱼。

（言己为相，禄足以自给其鱼。

）今受鱼而免相，谁复给我鱼者？吾故不受也。”

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